alice schwarzer und bdsm

Schwarzers Einstellungen zu BDSM decken sich zum Teil mit den Anfang der 1970er vertretenen Thesen der amerikanischen National Organization for Women (NOW). Diese gab jedoch 1999 ihre Ablehnung von BDSM auf und tritt seitdem für das Recht auf sexuelle Selbstbestimmung ein, das Schwarzer im Zusammenhang mit BDSM ablehnt. Die geänderte Einstellung der NOW ist von Schwarzer nicht öffentlich zur Kenntnis genommen worden.

Eine weiteres Grundmuster in den Thesen Schwarzers besteht darin, eine Verbindung zwischen Sadomasochismus und Faschismus zu unterstellen. Opfer derartiger Angriffe sind unter anderem der jüdische Fotograf Helmut Newton, dessen Familie zum Teil in Konzentrationslagern ermordet wurde. Unter anderem assozierte Schwarzer ein Bild von Newton mit Birken in Wien mit dem Lager Auschwitz-Birkenau. Die Künstlerin Bettina Rheims, ebenfalls Jüdin, wurde mit der KZ-Aufseherin Blutige Brigyda (Hildegard Lächert) verglichen. Im Gegensatz zu Newton stellte Rheims Strafanzeige wegen Beleidigung.

Einige Aspekte von Schwarzers Kampf gegen den BDSM weisen interessante Bezüge zu ihrer eigenen Biografie auf. In Frankreich studierte Schwarzer unter anderem bei dem Philosophen Michel Foucault, der Geisteskrankheiten als Mittel der Gesellschaft beschrieb, um normgerechtes Verhalten zu erzwingen und der wiederholt in der schwulen BDSM-Subkultur in San Francisco unterwegs war. Schwarzers öffentliche Aussagen zu BDSM weisen bis heute heute hohe Ähnlichkeiten mit den Vorstellungen Sigmund Freuds, mit der festen Zuordnung des Mannes als Top und der Frau als Bottom auf, obwohl Schwarzer in anderen Theorien Freud massiv kritisiert.

Der Kampf gegen den Sadomasochismus ist nur ein Teil von Schwarzers Engagement, wenn auch einer der von den Medien am stärksten beachteten.

Seitens zahlreicher Sadomasochistinnen, darunter auch solche, die sich selbst als Feministinnen verstehen, kam es wiederholt zu heftiger Kritik gegenüber Schwarzers Angriffen. In den Werken von Sina-Aline Geißler, Kathrin Passig und Ira Strübel wird argumentiert, dass SM eine Form der Selbstbestimmung darstellt, wie sie der Feminismus eigentlich fordern sollte. Auch die auf die von Schwarzer weitgehend ignorierten bzw. ausdrücklich in Frage gestellten Realitäten wie BDSM im homosexuellen Kontext, freiwillige und lustvolle weibliche Submissivität und FemDom wird immer wieder hingewiesen. Schwarzer ignorierte die Existenz feministischer sadomasochistischer Lesben Gruppen wie Samois wiederholt. Während sie die entsprechende amerikanische Diskussion selektiv (beispielsweise durch Vorworte zu deutschen Ausgaben der Werke Andrea Dworkins) unterstützte, wurden von Ihre Gegenpositionen wie beispielsweise die Gayle Rubins und Pat Califia praktisch ignoriert.

Schwarzers Angriffe gegen den Sadomasochismus können in drei Phasen eingeordnet werden, deren Schwerpunkte jeweils in einem anderen Jahrzehnt liegen. Eine klare Abgrenzung zwischen dem Medium „Emma“ und der Person Schwarzers ist nicht immer klar möglich.

Selbstbestimmungsrecht schwangerer Frauen

Das Recht auf straffreie Abtreibung ungewollter Schwangerschaften war gegen Ende der 1960er Jahre Schwarzers Hauptziel. Sie veranstaltete viele Aktionen gegen den § 218 StGB in seiner damaligen Form.

Schwarzer hatte maßgeblichen Anteil an der breiten öffentlichen Debatte zum Thema "Recht auf Schwangerschaftsabbruch". Das Motto der auf Selbstbestimmung pochenden Frauen lautete „mein Bauch gehört mir“. Insbesondere thematisierten Schwarzer und andere das psychische Leiden und die körperlichen Gefahren von in die Illegalität getriebenen abtreibungswilligen Frauen.

Die sozialliberale Regierungskoalition unter Willy Brandt favorisierte 1974 die Fristenregelung. Mit einer Verfassungsklage erzwang die CDU/CSU die Indikationsregelung. Erst 1995 kam es – auch unter Berücksichtigung der abweichenden Rechtslage in der ehemaligen DDR – zu einer Neufassung des § 218 StGB.

Finanzielle Unabhängigkeit von Frauen

Ein weiteres Ziel des Kampfes Schwarzers und anderer Feministinnen und deren Unterstützer wurde 1976 durch das Gesetz zur Reform des Ehe- und Familienrechts auf rechtlicher Ebene verwirklicht. Dieses Gesetz beinhaltete unter anderem, dass verheiratete Frauen ihren Ehemann nicht mehr um eine Genehmigung bitten mussten, wenn sie eine Erwerbstätigkeit aufnehmen wollten, wie es bis dahin der Fall gewesen war.

Schwarzer sagt über diese Gesetzesreform in einem Interview: „Wir hatten unser Ziel, Frauen finanzielle Unabhängigkeit zu ermöglichen, politisch durchgesetzt. Frauen waren nun nicht länger nur für den Haushalt zuständig. Männer waren nicht mehr die alleinigen Verdiener in der Familie. Endlich war der Skandal beseitigt, daß Frauen nur dann berufstätig sein durften, wenn sie ihre Familienpflichten nicht vernachlässigten oder wenn sie berufstätig sein mußten, weil die Einkünfte des Mannes nicht ausreichten. Jetzt waren endlich beide berechtigt, berufstätig zu sein. Das Recht auf Berufstätigkeit eröffnete den Frauen die Möglichkeit, finanziell unabhängig zu werden. Dieses Recht war die Grundvoraussetzung völliger ökonomischer Unabhängigkeit.“

Heute kritisiert Schwarzer den geringen Anteil an Frauen in Führungspositionen. Der Druck der Medien, der Werbung und der Mode auf die Frauen, lebenslang jung und attraktiv zu wirken, zeige sich u. a. durch Essstörungen. Ferner beklagt sie die Tendenz zur Entblößung des weiblichen Körpers in der Frauenmode.

Kritik am politischen Islamismus

Sie ist Gegnerin des islamischen Kopftuches im öffentlichen Leben (z. B. in der Schule), der „Flagge der islamistischen Kreuzzügler“ [8], der „Faschisten des 21. Jahrhunderts“ [9]. Schwarzer wendet sich gegen die von ihr befürchtete schleichende Islamisierung Europas und des damit einhergehenden Verlustes von bürgerlichen Freiheiten, Menschen- und insbesondere Frauenrechten. Die Entscheidung einer Frankfurter Richterin, eheliche Gewalt mit dem Koran zu verharmlosen, ist nach Überzeugung von Alice Schwarzer bei weitem kein Einzelfall. Sie fürchtet eine Aufweichung des bundesdeutschen Rechtssystems. Sie hat den Eindruck, dass gerade im Bereich der Justiz eine falsche Toleranz grassiere.[10] Anlässlich des 80. Geburtstages von Papst Benedikt XVI. gratulierte sie Ihm. Sie habe mit großem Interesse festgestellt, dass er nicht gezögert hat, sich kritisch zum politisierten Islam zu äußern. Schwarzer hält diesen Islam für eine große Gefahr für Menschheit, und vor allem für die Frauen und insbesondere für die muslimischen Frauen. Natürlich ist sie mit der römisch-katholischen Kirche und ihrem Verhältnis zur Stellung der Frau nicht zufrieden. Aber sie hat die Hoffnung, dass dieser Papst sich etwas mehr als seine Vorgänger den Problemen der Frauen stellt.

bzw. Tomaten auf den Augen

"... Aber jetzt kommt die Überraschung: Die Filmstills, die sie aus Internetpornos und Homemade-Filmen in Sado-Maso-Studios herausgefiltert hat, und von denen Emma drei auf den Seiten 73, 85 und 95 veröffentlicht, sind für In Sook Kim Ausdruck der erotischen Freiheit von Frauen. Bei Emma hingegen hatten alle genau diese Fotos anders verstanden: nämlich als Dokumente voller Erniedrigung und Schmerz. Wir sehen, es gibt noch viel zu diskutieren: Wo hört die selbstbestimmte Sexualität auf und fängt die Pornografie an?"

ie sehr wohl fähig ist sich weiter zu entwickeln und Statements zu überdenken. Was man von einigen Leuten hier nicht gerade behaupten kann.

alles nur profilsucht
medienheischerei, aber auf keinen Fall ernstzunehmen

Das Ziel der Diskussion hier ist mir auch nicht ganz klar. Geht es hir um PorNO? Das ist ein heißes Thema das nicht zum ersten Mal die Gemüter erhitzt.

Was die DARSTELLUNG der Frau angeht: Was erhitzt daran so sehr? Dass sie in den Bildnissen unterdrückt wird? Selbst wenn in den Texten daneben das genaue Gegenteil von ebendiesen Frauen dokumentiert ist? Wo ist dann die Unterdrückung, wenn die Frau selbst es nicht einmal so wahrnimmt?

Und, wie gesagt: Wieso bezieht sie sich nur auf die Frauen? Weil Männer nicht so oft in Pornos vorkommen? Was ist dann mit Schwulenpornos - werden da dann etwa auf einmal keine Männer "unterdrückt"?

Weiblicher Masochismus ist Kollaboration!" (Emma 2, 1991